À gbó à tó àsure Ìwòrìfún!

(que você possa ter uma vida longa com a benção de Ìwòrìfún)

Nesta nova postagem, tratarei de assuntos como a Existência de Deus neste culto africano, quem parece ter sido Òrúnmìlà – segundo fontes como a Universidade de Lagos e estudiosos como Frobenius e Boltroer – e sobre as iniciações em Ifà.

Deus e Ifà

Ifá, Candomblé e Umbanda são religiões monoteístas. O nome de Deus varia de acordo com a região e/ou nação. Bem como Deus é denominação em português, God em inglês, Dieu em francês,  神 no japonês; ou ainda, como a bíblia mesmo relata diferentes aparições de Deus sob nomes diversos: Emanuel, Jeová, etc. Em Ile Ife e Ode-Remo chamam-No de Olodumare, nas regiões predominantemente bantu Seu nome é N’Zambi.

As demais deidades são consideradas divinas – e não deuses – porque descendem de Olodumare diretamente, sem interações carnais.

As três maiores manifestações Divinas de sua tríplice – também há uma idéia de trindade em Ifà – são: Olodumare, Ori-Nsala e Ela.

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• Olodumare é a manifestação de Deus em que Ele aparece como Regente Universal;
• Ori-Nsala, Obatala ou Ajala, é sua manifestação como criador dos seres humanos na Terra;
• Elá é como ele se manifesta na revelação oracular.

Para todo e qualquer ritual que se faça em quaisquer dessas religiões, prescinde-se invocar e evocar a Deus, pois sem Sua autorização, nada é possível e, mesmo o que não deva ser possível naquele momento, só o é, porque Ele assim o desejou, razão também para dignificá-Lo.

A Origem de Òrúnmìlà

Se Ifà é um conglomerado de sistemas oraculares africanos, Òrúnmìlà é o patrono dos babalawos – sacerdotes de Ifá – e a manifestação de Deus no oráculo e na formação do destino dos seres humanos. Muitas controvérsias cercam-No quando se tenta remontar sua origem. Embora todas as cidades que O cultuam reclamem ser sua terra natal – uma luta desnecessária que cerca vultos históricos como Alexandre, o Grande, Gengis Khan entre outros – todas são unânimes quanto a sua existência na Terra, naturalmente. Foi Ele quem escreveu os versos oraculares que montam a base moral iorubá e que contém, em menor importância religiosa, alguns fatos históricos, como reais registros daquelas nações.

Não vejo razões satisfatórias para defender ou afirmar nenhuma das reclamações nativas sobre o nascimento ou permanência Dele. Mesmo porque, os versos apresentam uma infinidade de locais pelos quais passou e residiu, o que, a meu ver, tornaria leviana qualquer defesa ou afirmação sobre o tópico.

O certo é que  Òrúnmìlà Ifà não é Orísà, mas um Irunmole, um dos seres primordiais divinos, recebeu de Olodumare a responsabilidade e o conhecimento necessário para modificar as forças dos Odu’s dos seres humanos através da manipulação de forças – não das energias -  e, por conta de Seu caráter e amor à humanidade, recebeu do Criador o conhecimento e a perícia necessárias para ajudar-nos. Assim como Ele, seus sacerdotes devem tornar-se peritos em herborismo – prática especializada na manipulação de ervas -, necromancia – habilidade de comunicar-se e manipular forças do post mortem -, levar uma vida sob as regras do bom caráter e da paciência, sempre aprimorando seus conhecimentos.